DIALETO PAPAXIBÉ...

 

Fonte

LUTO: OBRIGADO MESTRE DAMASCENO...

LUTO

 

A música, o carimbó e a poesia do Marajó perderam nesta terça-feira (26) uma de suas vozes mais emblemáticas. Mestre Damasceno faleceu aos 71 anos, em um hospital particular de Belém, em decorrência de pneumonia e insuficiência renal. Homenageado da 28ª edição da Feira Pan-Amazônica do Livro deste ano, a família do mestre já havia pedido orações nas redes sociais pela saúde dele na última sexta-feira .

O artista estava internado desde a quarta-feira, 6 de agosto,  no Hospital Ophir Loyola. Em junho deste ano, havia sido diagnosticado com câncer em estágio de metástase. Antes, chegou a ficar hospitalizado em Salvaterra, onde morava, e no Hospital Jean Bitar, também na capital paraense.

LEIA AQUI A HISTÓRIA DO MESTRE DAMASCENO

CURUPIRA: O MASCOTE DA COP30

 

O mascote da COP30 é o Curupira. A escolha do Curupira, personagem do folclore brasileiro conhecido por proteger as florestas, visa reforçar a importância da cultura amazônica e da sustentabilidade ambiental, além de celebrar a tradição da região. A COP30 (Conferência das Nações Unidas sobre Mudança do Clima) será realizada em Belém, no Pará, entre os dias 10 e 21 de novembro de 2025.

O Curupira é uma figura lendária com pés virados para trás, que vive nas florestas e protege os animais e as plantas. A escolha do Curupira como mascote da COP30 busca conectar a identidade visual da conferência à cultura local e à proteção do meio ambiente, promovendo a valorização da Amazônia e de seus povos originários.

Além de sua função como mascote, o Curupira também tem sido utilizado para promover debates sobre a importância da preservação ambiental e a necessidade de soluções sustentáveis para o futuro. A divulgação do Curupira como mascote da COP30 reforça a preocupação com a biodiversidade e a cultura da região amazônica.

PARA QUEM É PAPAXIBÉ

A Riqueza PapaXibé

 

CARIMBÓ EM BELÉM DO PARÁ (VÍDEO SHOW)

Via Movimento Cultural I Love Sacramenta

É tradição principalmente no mês de junho, que todo o Pará se envolva nas tradicionais Festas Juninas. Assim como no Nordeste brasileiro, as quadrilhas são executadas com toda força, mas aqui no Pará tem suas peculiaridades e suas tradições também culturais. 

Um exemplo característicos são as danças e as canções populares do Pará e da Amazônia, como o Carimbó, o Siriá, O Retumbão, a Marujada, a Lambada Paraense, etc.

No vídeo temos uma mostra dessas tradições culturais.

É comum nessa época passarmos pelas ruas e comércios da cidade e vermos além dos enfeites juninos apresentações de Grupos Folclóricos com danças e músicas típicas do Pará.

CARIMBÓ EM FRENTE UM MINIMERCADO NO BAIRRO DA SACRAMENTA EM BELÉM DO PARÁ.

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A ORIGEM DA CAPOEIRA

 

A Origem na Capoeira, a arte marcial brasileira.

"Estudiosos e praticantes indagam constantemente a respeito das origens da capoeira, mas poucos conseguiram investigar sua formação para além das especulações disseminadas pelo senso comum.

A capoeira foi uma invenção do negro na África, onde existia como forma de dança ritualística. Escravos bantos levados de Angola para o Brasil trouxeram com eles um tipo caraterístico de luta corporal. A primeira documentação detalhada do final do século XVIII revela que essas práticas estavam associadas a homens escravizados. No século XVII, era costume dos povos pastores do sul da atual Angola, na África, comemorar a iniciação dos jovens à vida adulta com uma cerimônia chamada n'golo (que significa "zebra" em quimbundo).

Durante a cerimônia, os homens competiam numa luta animada pelo toque de atabaques em que ganhava quem conseguisse encostar o pé na cabeça do adversário. O vencedor tinha o direito de escolher, sem ter de pagar o dote, uma noiva entre as jovens que estavam sendo iniciadas à vida adulta. Com a chegada dos portugueses e a escravização dos povos africanos, esta luta terá sido introduzida no Brasil.

O N'golo ocorria durante a “Efundula” (festa da puberdade), onde os adolescentes formavam uma roda; com uma dupla ao cetro desferindo coices e cabeçadas um no outro, até que um era derrubado no solo, essa luta é oriunda das observações dos negros, dos machos das zebras nas disputas das fêmeas, no período do cio, onde os machos lutam com mordidas, cabeçadas e coices.

A teoria mais aceita é a de que a palavra deriva do tupi-guarani "kapu'era", que significa "mato que já foi", "mata rasa" ou "mata roçada", referindo-se às áreas de vegetação rala ou cortada onde os escravos fugidos e os indígenas se escondiam e praticavam a capoeira. O termo acabou ganhando igualmente uso pejorativo, documentado já em 1824, significando vadio, malandro ou malfeitor, caraterísticas que se atribuíam aos indivíduos destros nesse tipo de luta.

Temos agora uma idéia de como nasceu a capoeira: mistura de diversas lutas, danças, rituais e instrumentos musicais vindos de várias partes da África. Mistura realizada em solo brasileiro.

Formas muito semelhantes à capoeira, tanto em gestos quanto em ritmos, são conhecidas e praticadas na maioria dos países afetados pela colonização e pelo tráfico de escravos . Moring em Mayotte , Madagascar e Reunião , ladja (ou danmye, ag'ya) na Martinica e Guadalupe , maní em Cuba , pingue no Haiti , susa no Suriname , etc

Já existiam registros da prática da capoeira nas cidades de Salvador, Rio de Janeiro e Recife desde o século XVIII, mas o grande aumento do número de escravos urbanos e da própria vida social nas cidades brasileiras deu à capoeira maior facilidade de difusão e maior notoriedade. No Rio de Janeiro, as aventuras dos capoeiristas eram de tal jeito que o governo, através da portarias como a de 31 de outubro de 1821, estabeleceu castigos corporais severos e outras medidas de repressão à prática de capoeira.

A capoeira também se assemelha muito, inclusive em seus rituais (a roda em torno dos lutadores, a orquestra, os instrumentos musicais tocados, etc.), à dança do leopardo praticada na África Ocidental pela sociedade secreta Poro e mais precisamente entre os Senoufos (atuais Costa do Marfim, Burkina, Mali, etc.) onde é chamada de Boloye .

Outra fonte afirma que o termo capoeira só mais tarde passou a descrever uma forma de luta popularmente chamada Brincadeira de Angola (jogo ou diversão de Angola), mantida em segredo durante a escravidão e que treinava escravos livres na arte do combate.

Outros acreditam que ela é completamente brasileira, pois nasceu em território brasileiro, embora seus criadores fossem escravos vindos da África.

Cartas do Jesuíta Antonio Gonçalves para os superiores de Lisboa, em 1735, descreve um luta que os índios praticavam antes de qualquer conflito, em forma de roda dois a dois usando os braços, pernas, cotoveladas, joelhadas, e usando todo corpo como armas (convento de Santo Inácio de Loyola, anais das missões no Brasil. Tomo III pág. 128).

O escritor Holandês Gaspar Barleus descreve no livro “Rerum Per Octenium in Brasília-1647, a luta dos índios tupis praticada no litoral brasileiro” chamado de Maraná, luta de guerra.

Com base no nome capoeira ser de origem tupi-guarani, (mato ralo que foi cortado) e que toda cultura África tem os seus nomes em idiomas africanos, como também as danças indígenas brasileiras são de forma de passadas idêntica a ginga da capoeira com “pé para frente e pé para traz”. “As lutas africanas são movimentadas lateralmente ou em formas de pulos altos, e só viram de frente na hora de dar cabeçadas contra o peito do outro que desejam derrubar, acontece-lhes chocarem-se fortemente cabeça contra cabeça, o que faz com que a brincadeira não raro degenere em briga e que as facas entrem em jogo ensanguentando-a.

Guilherme de Almeida, no livro música do Brasil, sustenta serem indígenas as raízes da capoeira; o Navegador Português Martins Afonso de Souza, observou tribos jogando capoeira.

Observando várias dúvidas dos folcloristas, pesquisadores e historiadores, provavelmente a Capoeira é a Fusão do N”Golo, trazida da África e o Maraná, existente no Brasil antes do Descobrimento."

Imagem: "Negros lutando, Brasil" (Negroes Fighting, Brazil) do artista Augustus Earle, datada de 1822, é uma das primeiras e mais importantes representações visuais da capoeira

Fonte: HISTÓRIA DA CAPOEIRA. Adriana Raquel Ritter Fontoura

Adriana Coutinho de Azevedo Guimarães https://muzenza.com.br/.../historia/ngolo-ou-danca-da-zebra/

VENHA DANÇAR ESSE CARIMBÓ

  

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Interpretação do Grupo Folclórico Flor da Amazônia

Vídeo Abaixo

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